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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第四章 在書信之教訓裡的建造, 第四章 在書信之教訓裡的建造 包括 用三一神建造信徒, 新耶路撒冷是基督一切所是的具體表現 是 新耶路撒冷乃是整本聖經的終極總結。在約翰福音裡我們看見主耶穌 是許多項目。祂被施浸者約翰介紹為神的羔羊和新郎。祂也是光、生 命、道路和一切。新耶路撒冷乃是基督作一切之包羅萬有的具體表 現。在新耶路撒冷裡,基督是羔羊,祂也是新郎,要娶新耶路撒冷為 新婦。在新耶路撒冷裡,基督也是光、生命、道路、和真理(實 際)。新耶路撒冷是基督一切所是的具體表現。, 新耶路撒冷是基督一切所是的具體表現 是 十二章二十二至二十三節說,‘但你們乃是來到錫安山,來到活神的 城,屬天的耶路撒冷,來到千萬天使整體的聚集,來到名字記錄在諸 天之上眾長子的召會,來到審判眾人的神這裡,來到被成全之義人的 靈這裡。’眾長子的召會是新約聖徒的組成,他們的名字已經記錄在 諸天之上。他們不是在天上,只是名字被記錄在諸天之上。義人是舊 約的聖徒。二十四節繼續說,‘來到新約的中保耶穌這裡,並來到所 灑的血這裡,這血所說的比亞伯的血所說的更美。’, 持定元首,以神的增長而長大 是 我們要再讀所有的書信。原則上,所有的書信沒有一封例外,都是說 到以三一神為材料,建造信徒成為召會。建造信徒不是僅僅把他們帶 回到主這裡,使他們與主是對的。這還不夠好。建造信徒乃是將基督 分賜並服事到信徒裡面,將基督多而又多的作到他們裡面。, 新耶路撒冷是基督一切所是的具體表現 是 我們再讀約翰福音,可以找出基督所是的許多項目。然後我們來到新 耶路撒冷,就會發現這一切項目都在那裡。主所是的一切,都在新耶 路撒冷裡。約翰福音裡主所是的每一個項目,都在新耶路撒冷裡,作 為主耶穌之所是包羅萬有的具體表現。這意思是說,主所是的一切都 已經作到並建造到蒙救贖的人裡面,與他們調成一個。整本聖經所記 載的終極圖畫,乃是一個建造,作為基督一切所是的具體表現。這就 是神的建造。, 第四章 在書信之教訓裡的建造 包括 藉著分賜和供應基督而建造, 用三一神建造信徒 是 要有建造,總是需要有材料。我們建造信徒要用什麼材料呢?除了用 父神作金、子神作銀、靈神作寶石為材料之外,沒有別的材料。換句 話說,我們乃是用三一神來建造信徒。, 藉著分賜和供應基督而建造 是 要建造召會和信徒,就是要把基督分賜、供應到他們裡面。這不是僅 僅教訓他們要愛人,或是要謙卑。如果基督教所有的就是這些,中國 人就不需要信主了。孔夫子的教訓比這些更好。孔夫子二千五百年前 就教導說要愛人並謙卑。我們不需要基督教作為一種教訓人作好的宗 教。基督教的實際乃在於基督將祂自己供應並分賜給人。真正的基督 徒教訓,不是教訓人作這作那,而是將基督供應給人。, 第四章 在書信之教訓裡的建造 包括 新耶路撒冷是基督一切所是的具體表現, 用三一神建造以充滿神 是 我們所用以建造信徒和召會的材料乃是三一神-父神、子神和靈神。 神的心意是要使祂自己作我們的一切,成為我們的性情,使我們成為 神自己的具體化身。整座新耶路撒冷城就是金子,表徵全城充滿了 神。在召會裡面,在信徒裡面,應該沒有別的,只有神自己。神把祂 自己作到我們每個人裡面,作我們的一切。如此我們就有了神這金的 性情。我們在基督的救贖裡得重生,並藉著聖靈變化的工作而被變 化,以得着神的性情作為金,基督的工作與身位作為珍珠,和聖靈的 工作作為寶石。這樣,我們就由三一神-父神、子神、靈神-所建 造。, 藉著分賜和供應基督而建造 是 使徒保羅說了很多關於神的建造,是以三一神為建造的材料來建造。 使徒彼得也作同樣的事。他告訴我們,主是活石,我們也是活石,在 主裡被建造成為屬靈的房屋。(彼前二4~5。)同樣的,使徒約翰也 說到住在主裡面,以及主住在我們裡面。住的真正意義乃是調和、建 造。, 第四章 在書信之教訓裡的建造 包括 前言, 第四章 在書信之教訓裡的建造 包括 讀經, 第四章 在書信之教訓裡的建造 包括 約翰福音的神聖結果, 藉著分賜和供應基督而建造 是 我很喜歡詩歌第三百九十四首,是由宣道會的創辦人宣信(A. B. Simpson)所寫的。第一節說‘前要的是祝福,今要主自己;前要的 是醫治,今要主而已。’醫治者與醫治是不同的。我們可能得着醫 治,卻沒有醫治者。只要我們有醫治者,我們就有了一切。同樣的, 有恩賜是膚淺的,而得着賜恩者是更深、更紮實的。只要我們有賜恩 者,就無須擔心恩賜,就像利百加嫁給以撒,就承受了以撒所承受的 一切。我們需要領悟,我們建造信徒和召會,不是憑着別的,而是憑 着三一神自己。, 新耶路撒冷是基督一切所是的具體表現 是 這幾節說到來到八個項目這裡。有些人可能會爭議說,既然屬天的耶 路撒冷是第二項,新約的聖徒作為召會是第四項,而舊約聖徒,義 人,是第六項,所以新耶路撒冷必然是聖徒之外的東西。然而,我們 若是仔細的讀這些經節,就知道這些項目乃是屬於同一個建造的‘磚 塊’。比方說,主耶穌是第七項,主的血是第八項;血是出於主耶穌 的。同樣的原則,新約的聖徒和舊約的聖徒,乃是聖城新耶路撒冷 的‘磚塊’;新耶路撒冷又包括錫安山。, 用金、銀、寶石建造 是 所有書信的中心思想乃是神聖的建造,即神同着人的建造。使徒保羅 所作的就僅是建造的工作。保羅多次使用‘建造’這個辭。很遺憾的 是,有些英文譯本用‘造就’(edification )代替‘建造’(building ),所以許多人對這辭有不正確的領會。使徒保羅所作的,就是用金 、銀和寶石來建造人。(林前三12。), 第四章 在書信之教訓裡的建造 包括 救贖和重生的需要, 救贖和重生的需要 是 林前三章十二節說銀是第二種寶貴的材料,但在創世記二章十二節和 啟示錄二十一章二十一節,第二種材料不是銀而是珍珠。珍珠表徵重 生。珍珠是一種產生出來的東西,不是創造的,而是生出來的。當一 粒小砂子傷了蚌並留在蚌的傷處,珍珠就藉著蚌所分泌的汁液而得 着‘重生’。如此一粒砂子就成了一顆珍珠。我們就是傷了基督的砂 粒,並且留在祂的傷處;基督神聖的生命汁液一直分泌出來包住我 們,使我們成為珍珠。, 新耶路撒冷是基督一切所是的具體表現 是 所以,新耶路撒冷不是一個物質的地方,而是人的組成,由所有蒙神 救贖,以神並在神裡面建造起來之聖徒所組成,作為一個居所,使神 得着滿足和安息。這由啟示錄二十一章得着證實,那裡說新耶路撒冷 乃是由以色列十二支派的名字,和羔羊十二使徒的名字所組成的。 (12,14。)這是由所有蒙神救贖的人組成的,他們在神裡面並以神 建造在一起,成為神的建造。在這個建造裡,神是蒙救贖之人的滿 足,他們也是神的滿足。這個建造是神與人相互的安息和滿足。